正月初五上柱香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。
上柱香摸元宝都是正月初五接财神的风俗习惯。
在北方，正月初五又俗称破五。为何南北方对正月初五的称呼不同？古代有哪些求财花样？
对此，小侨邀请到上海大学文学院中文系教授黄景春、北京联合大学北京学研究所研究员张勃为大家解谜。
黄景春
上海大学文学院中文系教授
正月初五迎财神的记载最早见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。
南北方对正月初五态度的差异与南北地域发展差异有关。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展。市民对生活的祈愿不再满足于送穷，而是直接表达对富裕的追求。
相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而送穷是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为破五也与此有关。
古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌送走了。送走各种禁忌，也送穷出门，这是破五要表达的主要内容。
张勃
北京联合大学北京学研究所研究员
在我国华北、东北、西南、西北地区，正月初五日往往被称作破五、五穷日五忙日。也有呼之为隔开的，如台湾基隆，正月初五日就俗称隔开，意味新正至此结束，要撤除供神的年糕、春饭、柑塔、甜料等。
这一天，在许多地方都有送穷的做法，只是具体仪式和称呼有所不同。在河北藁城，早晨放纸炮，叫做送穷。而在赵州，扫除秽土置于门外，叫做送穷。
在河北邯郸，要在当天早晨天未明时以箩头盛煤碴少许送村外，回时换为黄土，名曰送穷土，取富土。
在山西大同，这天黎明时，各家要洒扫庭院，并将垃圾送到门外。在山西大同，这天黎明时，各家要洒扫庭院，并将垃圾送到门外。
在河南林县，这天早晨，家家将一些柴灰送到十字路口，叫做送穷灰。在四川三台，初五日，家家将扫除的垃圾，抬到僻静处埋掉，叫做送穷。
在甘肃天水，初五这天早上，把初一到初五积存的垃圾盛在竹编的簸箕里，低下头，弯着腰，揣着簸箕从房内退到大门口，为的是挡住迎面来的风，以免将垃圾吹下来。如果掉下一点，就要重新回到大门口，然后转身不能回头，一口气跑到倒垃圾的地方，簸箕不能拿回家，要和垃圾一起烧掉，意思是烧掉了五穷，今年家里一定会富裕。而这天，人们烧了五穷还不放心，中午要吃玉米面做的稠糊（当地人称为散饭），意思是用稠糊把五穷糊住。
在陕西宜川，破五忌出门，所谓破五出门，一生受穷。这天中午吃馄饨，叫做填穷，这天一定要吃饱，意味着一生不挨饿。
在南方一些地区，比如上海、江苏、浙江、河南的南部，初五日，往往被视为财神生日或五路财神生日，人们在这天或前夕习惯接财神，也叫接路头。
如《上海县志》载：五日，接财神，用鲜鲤担鱼呼卖曰送元宝鱼。至暮轰饮，曰财神酒。
另据1961年《上海史料丛编》《外冈志》：初五日祀五路，谓之烧利市，以祈一岁之生财。
在江苏苏州，接路头时，要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及五干五湿的供品，此外，还要加四碗四碟，中间三牲盘：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。又一盘盛猪肠一大五小、猪蹄一只、鸡蛋五枚、猪血两方。另备水盆一只，养活鲤鱼一条，祭后放生。
商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫接路头。这天，乞丐也来凑趣，以纸扎狮子作跳舞状，向各店乞钱。叫掉狮子。
在浙江杭县，这天也要接路头。在浙江嘉兴，初五早起虔诚供神，叫做乞利市。
你家在正月初五这一天有何习俗？
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祝大家财运滚滚，两手抓财！
来源：中国侨网（ID:qiaowangzhongguo)
作者：刘洋
